2001-ben Isabelle Fontaine francia történész a bajorországi Flossenbürg koncentrációs tábor archívumában végzett kutatást. A háború alatt deportált francia foglyokról szóló dokumentumokat keresett. Egy poros dobozban olyan nyilvántartást talált, amelyről még soha nem hallott egyetlen tanulmányban sem.
A nyilvántartás furcsa címet viselt: Kisfiúk listája . Németül ez azt jelentette, hogy „Kellemes fiúk nyilvántartása”. Dr. Fontaine kinyitotta a nyilvántartást; benne több száz név volt, többségük francia. Minden név mellett egy kézzel rajzolt rózsaszín háromszög és egy dátum volt – mindig csak egy dátum, soha nem kettő.
Nem értette azonnal, amit látott. Csak az információk más nyilvántartásokkal való összevetése révén fedezte fel az igazságot. A lustknaben , az „örömfiúk”, egy speciális csoportot alkottak a francia homoszexuális foglyok közül. Fiatal koruk, fizikai adottságaik és bizonyos, az SS által kívánatosnak tartott jellemzőik alapján választották ki őket.
És a nevek mellé írt dátum nem az érkezésük dátuma volt, hanem a haláluké. De ami ezt a felfedezést igazán hátborzongatóvá tette, az a kiválasztás és a kivégzés között történt. A „szórakoztató fiúk” ugyanis nem haltak meg azonnal. Hetekig, sőt hónapokig éltek egy külön barakkban.
Egy barakkban, ahol radikálisan eltérő bánásmódban részesültek a többi fogolytól: igazi ételt, tiszta ruhákat, meleg zuhanyt, cigarettát kaptak. Aztán egy nap, figyelmeztetés nélkül, kivégezték őket. Dr. Fontaine az azt követő éveket ennek a rendszernek a történetének rekonstruálására szentelte. Tanúvallomásokat gyűjtött a túlélőktől – nem magától a „szórakoztató fiúktól”, mivel egyikük sem élte túl, hanem azoktól a foglyoktól, akik velük voltak, és látták, mi történik. Felfedte a náci kegyetlenség egyik legperverzebb és legkevésbé dokumentált formáját.
A náci ideológiában a homoszexuálisokat degeneráltnak tartották: olyan férfiaknak, akik lemondtak férfiasságukról, „nőiesedtek”, és veszélyt jelentettek az árja faj tisztaságára. De ez a gyűlölet együtt létezett valami mással. Valamivel, amit a nácik soha nem ismertek volna el hivatalosan, de ami cselekedeteikben megmutatkozott: a vonzódással.
Mert bár a homoszexuálisokat hivatalosan megvetették, néhány SS-tiszt morbid érdeklődést tanúsított irántuk – egy olyan érdeklődést, amelyben undor és vágy, gyűlölet és vonzalom keveredett; egy olyan érdeklődést, amelyet nyíltan nem mutathattak ki, de a koncentrációs táborok anarchikus világában kielégíthették.
A „kellemes fiúk” rendszer ebből az ellentmondásból született. Flossenbürgben hozták létre egy helyettes parancsnok felügyelete alatt, akinek a neve…őrnagy Karl-Heinz Dietrich. Dietrich összetett személyiség volt: házas, kétgyermekes apa, meggyőződéses náci, de a háború utáni tanúvallomások szerint elnyomott homoszexuális is, aki gyűlölte önmagát.
Dietrichnek volt egy ötlete, amely lehetővé tette számára, hogy kielégítse vágyait, miközben a náci ideológia keretein belül maradt. A homoszexuális foglyokat úgyis halálra ítélték. A táborban való túlélésük biztos volt. Akkor miért ne használnák ki őket, mielőtt meghalnak? Miért ne hoznának létre egy rendszert, amelyben néhányukat kiválasztják, másként kezelik, és életben tartják a tisztek örömére? Miután hasznosságuk kimerült, megsemmisítik őket, és másokkal helyettesítik őket – egy örökös kiválasztás, felhasználás és megsemmisítés ciklusa. Ez szörnyű volt, logikus a nácizmus perverz logikáján belül, és rettenetesen hatékony.
A kiválasztás a konvojok megérkezésekor történt. Amikor egy francia foglyokból álló konvoj megérkezett Flossenbürgbe, egy tiszt megvizsgálta az újonnan érkezőket. Bizonyos kritériumokat keresett: fiatalok (30 év alattiak), kellemes külső, és viszonylag erős testalkat. A rózsaszín háromszöget viselő foglyokat, akik megfeleltek ezeknek a kritériumoknak, elkülönítették a többiektől. Azt mondták nekik, hogy „különleges munkára” választották ki őket. A blokkba vitték őket – a Lustknaben ( börtönben élő gyermekek) barakkok.
Ami ott várt rájuk, az megdöbbentő volt. Ahelyett, hogy a pokolra számítottak volna, valami olyasmit találtak, ami szinte paradicsomnak tűnt: igazi matracokkal ellátott ágyak, tiszta takarók, bőséges étel, fehér kenyér, hús, zöldségek, és néha még csokoládé vagy sütemény is.
Csíkos egyenruha helyett polgári ruhát kaptak. Minden nap mosakodhattak. Nem kellett a kőbányában dolgozniuk, mint a többi fogolynak. Azok számára, akik épp átélték a deportálás poklát, ez érthetetlen volt. „Miért ez a kedvezményes bánásmód? Mit várnak tőlük a németek?” Hamarosan megtudták.
Ez egy férfi története, aki nem áldozatként, hanem csupán fogolyként volt tanúja a „kellemes fiúk” rendszerének, és figyelte, mi történik a szögesdrót másik oldalán. A neve Maurice Lefort volt. A ellenállás tagja volt, 1943-ban letartóztatták és Flossenbürgbe deportálták a megszálló erők elleni tevékenységéért. A politikai foglyok piros jelvényét viselte.
Maurice túlélte a háborút, és 1998-ban, 82 éves korában, beleegyezett, hogy először tanúskodjon arról, amit a táborban látott. Tanúvallomása az egyik kevés dokumentum, amely a 17-es blokk mindennapi életét írja le. Maurice 1943 szeptemberében érkezett Flossenbürgbe. Mint minden új fogoly, ő is eleinte a tábor szokásos rendszerének volt kitéve: kimerítő munka a gránitbányákban, állandó éhezés, verések és megaláztatások.
Néhány hét múlva a 14-es blokkba osztották be, amely a tábor központja közelében található politikai foglyok számára fenntartott barakk volt. Ágyáról láthatta a 17-es blokkot, a lustknaben laktanyák . Az első dolog, ami feltűnt neki, a különbség volt.
A 17-es blokk jobb állapotban volt, mint a többi. Az ablakokban függönyök voltak, és a kéményből füst szállt fel, még akkor is, amikor a többi barakkban fagyos hideg volt. Az ott lakó férfiak pedig nem úgy néztek ki, mint foglyok. „Szinte normálisnak tűntek” – vallotta Maurice.
